往常按照西方的“东说念主类社会五阶段”分别合计，夏商西周属于扈从社会，春秋战国运行明白，战国之后逐渐干与子民社会。也即是说，往常合计西方阅历过扈从社会，中国也势必阅历过，两者社会存在共通点九游会欧洲杯，于是合计夏商西周亦然扈从社会。

但问题是，战国秦中文件纪录较多，详情不是扈从社会，而是以自耕农为主的社会，那么夏商西周算不算扈从社会呢？其实，至少文件不扶助西周是扈从社会，而更盘曲的是，如今殷墟考古访问也标明商朝不是扈从社会。

西周并非扈从社会

所谓扈从社会，并不是有扈从即是扈从社会，就像欧洲如今存在许多小偷、并不成将之界说为“小偷社会”相通，而是在社会分娩干系中，大部分管事者都是扈从，主要分娩管事者是扈从，才略将之界说为扈从社会。以西周筹谋文件看，那时并非扈从社会，比如以下三点：

领先，西玉成春秋时存在“国野之分”，在城内的是国东说念主，在城外的是野东说念主，但“野东说念主”并非扈从，仅仅处于被总揽地位，莫得参军的权柄，主要从事农业分娩和承担一些徭役，而不是像扈从那样满盈被行为管事器用，满盈莫得东说念主身开脱。

其次，如今的“扈从”两个字，本义与今天永逝很大。其中，“奴”最早见于西周金文，会以手擒女俘迫其为奴之意；“隶”始见于春秋金文，应读为dài，手持牛尾、暗示赶上并逮住牲口，许慎说文合计是从后头上前执捕到的东说念主，指收拢罪东说念主、战俘或逃犯。总之，要是果真扈从社会，那么势必会有相应称号、相应词语，但内容上莫得。

第三，周朝井田制，《孟子·滕文公上》 纪录“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家齐私百亩，同养公田。公务毕，然后敢治私务”，八家先耕作公田，然后耕作我方的100亩地，公田归公、我方的归我方，因此终点于交了一定徭役税。显豁，这详情不是无偿管事的扈从社会。

对于井田制，还有两点：其一，周礼还说“以任地事而令贡赋，凡税敛之事”，因此井田制具有封建社会性质，而非扈从制社会性质；其二，孟子还说“夏后氏五十而贡，殷东说念主七十而助，周东说念主百亩而彻，其实齐什一也”，因此夏商周都实践了井田制，八家同养公田，不外夏商周井田的田亩不同，应与分娩力筹谋，垦荒才略筹谋。其中，商朝是不是井田制，下文有谈。

总之，不管从国野政事轨制，一经从“扈从”称号上，或基于井田制的经济基础等等，都莫得西周是扈从社会的字据。但问题是，既然西周不是扈从社会，那么商朝是吗？

殷墟访问颠覆贯通

对于商朝是不是扈从社会，甲骨文中的“田”与殷墟墓葬情况，就给出了谜底。

领先，甲骨文中的“田”，字形像在一大片垄亩上画出三横三纵的九个方格，还有的组成8个、10个方格，最多分别出12个方格，这些暗示阡陌纵横大都的井田。

笔者合计，受限于地形，不可能通盘地点都不错分别出循序的井田，甲骨文“田”反馈的情况更面对内容，周朝情况也应这么，仅仅最终以“循序的井田”定名这一轨制了。

总之，“田”字字形反馈出商朝也有雷同周朝井田的轨制，几户共耕的公田作为钱粮，其余原野产出私用。与周朝相通，参与井田的商朝农夫当然不是扈从。

其次，殷墟墓葬访问，中国社科院学者岳占伟在《从殷墟墓葬看商代的社会组成和性质》论文中指出：从殷墟都邑内孝民屯村南地和大司空村东南地两个族邑墓葬群的统计数据不错看出，贵族数目较少，子民占总东说念主数的三分之二以上。

两个族邑墓葬群中，一共发现的1001个东说念主。其中，高级贵族1东说念主，中等贵族22东说念主，低等贵族157东说念主，扈从数目略低于低等贵族，其他齐为有一定陪葬品的子民。因此，两个族邑里面的社会组成以子民为主，由此不错看到通盘商朝社会是以子民为主，印证了传世文件和甲骨文的纪录。需要守护的是，无葬具和随葬品的墓葬暂归都划为扈从，但内容上其中可能有空泛子民。

除此以外，殷墟其他族邑情况与这两个大略调换，亦然以子民为主体的社会结构，这少量出自岳占伟的论文中，是考古访问的论断。

总之，文件、甲骨文、考古不错彼此印证，都标明商朝不是扈从社会。准确的说，商朝有扈从、但占相比低，主体是子民，或者不错说商朝贵族统部下的以子民为主体的社会。

终末，既然商朝不是扈从社会，那么夏朝是不是呢？

其实，如今莫得莫得什么字据明确标明夏朝是扈从社会，比如考古发现夏代一经以氏族家庭为社会组织基本单元的小农经济，不是扈从制社会，也短缺扈从制社会的基础；同期，对于夏朝的古文件上莫得扈从社会的字据，相背《孟子》等文件标明夏商周都是子民社会。

诚然，因为干戈俘虏、里面作歹等原因，夏商周以及龙山时间，详情存在不少扈从，以致少数诸侯的扈从较多，这少量实属平淡，但全体一经以子民为主，社会性质莫得根底改动，因此说那时是扈从社会详情不顺应。

总之，以现在字据来看，中国夏商周都不是扈从社会，而是以子民为主的社会。以前，之是以合计夏商周是扈从社会，原因在于往常以西方社会发展表面，盂方水方在中国历史身上，于是才有夏商周扈从社会之说，但这显豁犹如刖趾适屦，导致中国历史看起来显得“别扭”，这一情况如今无疑需要改动。

参考费力：

《社科院考古所中国考古网——岳占伟：从殷墟墓葬看商代的社会组成和性质》

《孟子·滕文公上》等